{"id":14286,"date":"2012-01-02T01:14:04","date_gmt":"2012-01-02T04:14:04","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.opovo.com.br\/pliniobortolotti\/?p=14286"},"modified":"2012-01-02T01:14:04","modified_gmt":"2012-01-02T04:14:04","slug":"alain-de-botton-em-religiao-para-ateus-propoe-uma-religiao-secular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/pliniobortolotti\/2012\/01\/02\/alain-de-botton-em-religiao-para-ateus-propoe-uma-religiao-secular\/","title":{"rendered":"Alain de Botton, em “Religi\u00e3o para ateus”, prop\u00f5e uma “religi\u00e3o” secular"},"content":{"rendered":"
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Clique para ampliar<\/p><\/div>\n

Acabei de ler “Religi\u00e3o para ateus”, no qual o fil\u00f3sofo Alain de Botton<\/a><\/strong> (“ateu obstinado”) defende que as religi\u00f5es \u00a0t\u00eam aspectos que deveriam ser utilizados no mundo secular. No livro, ele se det\u00e9m a analisar principalmente os ritos da igreja cat\u00f3lica e do budismo.<\/p>\n

A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 saber se Deus existe<\/strong><\/p>\n

Logo no come\u00e7o, um alerta: “Este \u00e9 um livro para pessoas incapazes de acreditar em milagres, esp\u00edritos ou hist\u00f3rias de sar\u00e7a ardente…”, mas que “a real quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 saber se Deus existe ou n\u00e3o, mas para para onde leva a discuss\u00e3o ao se concluir que ele evidentemente n\u00e3o existe”.<\/p>\n

Religi\u00e3o secular<\/strong><\/p>\n

A partir da\u00ed, Botton conduz o leitor pelas pr\u00e1ticas religiosas sugerindo adapt\u00e1-las ao mundo secular, de modo a educar o homem no senso de “comunidade”, para a “gentileza”, “educa\u00e7\u00e3o”, “arte”, “arquitetura”, o ser e estar no mundo – e outras quest\u00f5es cruciais que, na vis\u00e3o dele, s\u00e3o apropriados pelas igrejas constitu\u00eddas (as palavras entre aspas s\u00e3o t\u00edtulos de alguns cap\u00edtulos do livro).<\/p>\n

Leon Trotsky<\/strong><\/p>\n

Lembrei-me de um livro de Leon Trotsky<\/a>, \u00a0“Quest\u00f5es do modo de vida” (1923), no qual um dos principais l\u00edderes da Revolu\u00e7\u00e3o Russa j\u00e1 abordava quest\u00f5es parecidas, incluindo cap\u00edtulos como t\u00edtulos equivalentes aos quais Botton usa mais de 80 anos depois. Trotsky, como Botton, sabia que os homens precisam de rituais: se lhe tiram a religi\u00e3o, algo precisa ser posto no lugar. Trotsky – como Botton – se perguntava – e fazia sugest\u00f5es – sobre que institui\u00e7\u00f5es poderiam ocupar o lugar que at\u00e9 ent\u00e3o fora da igreja.<\/p>\n

H\u00e1bito de beber<\/strong><\/p>\n

Trotsky preocupava-se com o h\u00e1bito de beber dos russos, da facilidade com que falavam palavr\u00f5es (comum a todas as classes) e com a fam\u00edlia. T\u00edtulo de alguns dos cap\u00edtulos do livro de Trotsky: “Da antiga \u00e0 nova fam\u00edlia”, “A fam\u00edlia e os ritos”, “As aten\u00e7\u00f5es e a delicadeza como condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para rela\u00e7\u00f5es harmoniosas”.<\/p>\n

Arte<\/strong><\/p>\n

Alain de Botton escreve: “O cristianismo […] nunca nos deixa qualquer d\u00favida sobre para que ser a arte: \u00e9 um meio para nos lembrar daquilo que importa”. E Botton diz que o mundo secular deveria fazer o mesmo, dando \u00e0 arte uma “miss\u00e3o educativa, terap\u00eautica”. Trotsky j\u00e1 escrevera: “O \u00eaxito[…] deve-se n\u00e3o \u00e0s qualidades art\u00edsticas da obra, mas a forma ‘comunista’ de encarar a vida que nela descreve”.<\/p>\n

Rituais pag\u00e3os<\/strong><\/p>\n

Botton prop\u00f5e v\u00e1rio rituais, com a devida dispensa dos deuses – como uma sauda\u00e7\u00e3o \u00e0 primavera, por exemplo – para substituir os ritos religiosos. Trotsky j\u00e1 escrevera: “No homem, a necessidade de espet\u00e1culo \u2014 ver e ouvir qualquer coisa de n\u00e3o habitual e de colorido, qualquer coisa para al\u00e9m do acinzentado do quotidiano \u2014 \u00e9 muito grande, \u00e9 irremov\u00edvel e persegue-o desde a inf\u00e2ncia at\u00e9 \u00e0 velhice” – dizendo que os comunistas tinham de substituir o papel ocupado pela igreja de oferecer isso ao homem sovi\u00e9tico.<\/p>\n

L\u00edder supremo<\/strong><\/p>\n

Por um lado, \u00e9 certo que vivemos em um mundo hedonista, ego\u00edsta e individualista: para uns \u00e9 necess\u00e1rio freio, outros se \u00a0ressentem das mazelas; muitos refugiam-se nas religi\u00f5es para ter algum conforto – inclusive para a finitude da vida, pois todas as religi\u00f5es prometem a vida eterna e perfeita.<\/p>\n

O problema \u00e9 que a pr\u00e1tica de uma “religi\u00e3o secular” pode levar a distor\u00e7\u00f5es como um Estado artificial da Coreia do Norte, que provoca arrepios s\u00f3 de ver as imagens na televis\u00e3o, terminar com um partido tornando-se uma nova igreja e o seu “dirigente m\u00e1ximo”, transformado em um ser que ganha apodos como “guia genial dos povos”, “supremo l\u00edder”, “fuher” ou coisa que o valha.<\/p>\n

De qualquer modo, \u00e9 interessante ler o livro de Botton (editora Intr\u00ednseca). Propicia boas reflex\u00f5es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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