{"id":17221,"date":"2014-09-27T16:59:02","date_gmt":"2014-09-27T19:59:02","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.opovo.com.br\/pliniobortolotti\/?p=17221"},"modified":"2014-09-27T16:59:02","modified_gmt":"2014-09-27T19:59:02","slug":"jesus-o-revolucionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/pliniobortolotti\/2014\/09\/27\/jesus-o-revolucionario\/","title":{"rendered":"Jesus, o revolucion\u00e1rio"},"content":{"rendered":"

\"Carlus\"<\/a>Reprodu\u00e7\u00e3o da coluna “Menu Pol\u00edtico”, caderno “People”, edi\u00e7\u00e3o de 28\/9\/2014 do O POVO<\/strong>.<\/p>\n

Jesus, o revolucion\u00e1rio<\/strong>
\nPl\u00ednio Bortolotti<\/p>\n

O livro ganhou mais destaque devido a um questionamento agressivo de uma rep\u00f3rter, perguntando por que, sendo ele mu\u00e7ulmano, meteu-se a escrever sobre Jesus. Reza Aslan explicou que era um estudioso, com doutorado em hist\u00f3ria das religi\u00f5es, que j\u00e1 publicara quatro t\u00edtulos sobre o assunto – e que, por acaso, tamb\u00e9m era mu\u00e7ulmano. A entrevista foi na Fox News, TV americana (n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 no Brasil que existem entrevistadores sem no\u00e7\u00e3o), pa\u00eds no qual o iraniano Reza Aslan vive e trabalha. O livro \u00e9 Zelota – A vida na \u00e9poca de Jesus de Nazar\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Como no Brasil Deus normalmente \u00e9 convocado – imagino que contra a vontade – a se apresentar na elei\u00e7\u00f5es, julguei interessante comentar o livro, que fala do filho Dele, que \u00e9, ao mesmo tempo Ele, segundo explica\u00e7\u00e3o da cren\u00e7a crist\u00e3, que tenho dificuldade em entender.<\/p>\n

Para come\u00e7ar, n\u00e3o sei o que \u00e9 pior: uma candidata que se faz de beata – tomando b\u00ean\u00e7\u00e3o do bispo Macedo a troco de votos – ou outra, achando que Deus \u00e9 um executivo de carreiras, com um \u201cplano\u201d exclusivo para ela. O meu modelo, nesse aspecto, \u00e9 a Fran\u00e7a. Por l\u00e1, se um candidato pelo menos passar em frente a um templo, ele perde votos. De qualquer modo, feita as contas, creio que o Jesus de Aslan est\u00e1 mais pr\u00f3ximo do Psol\/PSTU do que do PT e da Rede\/PSB. (E mais distante ainda de pastores e outros santarr\u00f5es.) Vamos ver.<\/p>\n

Reza Aslan analisa Jesus a partir do tempo em que ele viveu, o que parece \u00f3bvio para se entender qualquer personagem do ponto de vista hist\u00f3rico, pois os homens (e Jesus foi um deles enquanto campeou na terra), s\u00e3o os homens e as suas circunst\u00e2ncias, pois ningu\u00e9m vive em um v\u00e1cuo a-hist\u00f3rico.<\/p>\n

Em uma Palestina do s\u00e9culo I, sob o dom\u00ednio romano, \u201cimersa em energia messi\u00e2nica\u201d, Jesus era apenas mais um profeta, como qualquer pregador, seguido por \u201cum bando de maltrapilhos\u201d e \u201cclamando sobre o fim do mundo\u201d. A diferen\u00e7a era que Jesus fazia os seus prod\u00edgios de gra\u00e7a, ao contr\u00e1rio de outros milagreiros, que cobravam; com isso atra\u00eda pequenas multid\u00f5es. O que Aslan busca explicar \u00e9 como Jesus se destacou entre a multid\u00e3o de profetas para \u201calterar de modo permanente o curso da hist\u00f3ria humana\u201d.<\/p>\n

Para Aslan, Jesus era um revolucion\u00e1rio zelota (que pregava o zelo com as tradi\u00e7\u00f5es judaicas), preconizando o reino de Deus na Terra, e a recusa em servir a qualquer mestre estrangeiro (no caso, os romanos) – ou a qualquer mestre humano – uma devo\u00e7\u00e3o intransigente \u00e0 soberania de Deus. Era uma prega\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-espiritual, assuntos que n\u00e3o se diferenciavam na \u00e9poca.<\/p>\n

Jesus, como os demais profetas de seu tempo, prometia o Reino de Deus na terra, que estaria prestes a suceder, como um apelo \u00e0 liberdade do dom\u00ednio estrangeiro. Nesse reino, \u201cos doentes ser\u00e3o curados, o fraco se torna forte, os famintos s\u00e3o alimentados e os pobres se tornar\u00e3o ricos (…) a riqueza ser\u00e1 distribu\u00edda e as d\u00edvidas ser\u00e3o perdoadas\u201d. O Reino de Deus, assim, \u00e9 um claro \u201cchamado \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o\u201d. Desse ponto de vista, Jesus foi derrotado, pois n\u00e3o conseguiu o intento, sendo morto e crucificado pelo poder romano.<\/p>\n

O Jesus ressuscitado, segundo Aslan, foi criado pelos seus seguidores, que concebem um Jesus romanizado, \u201cvitorioso\u201d frente \u00e0 morte, e mais preocupado com os problemas transcendentais. Para Aslan, o Jesus \u201cfilho de Deus\u201d, o pr\u00f3prio Deus encarnado, foi uma cria\u00e7\u00e3o para cimentar o nascente cristianismo, por\u00e9m, em confronto com a prega\u00e7\u00e3o politizada original de Jesus de Nazar\u00e9.<\/p>\n

NOTAS<\/strong><\/span><\/p>\n

Disc\u00edpulo<\/strong>
\nAslan confessa-se admirador, um \u201cdisc\u00edpulo\u201d, de Jesus de Nazar\u00e9 (hist\u00f3rico), \u201cmais genuinamente do que jamais fui de Jesus Cristo\u201d (criado pela religi\u00e3o). Por \u00f3bvio, Aslan duvida do dogma da virgindade de Maria, e d\u00e1 como certo que Jesus tinha irm\u00e3os; um deles, Tiago, um dos doze ap\u00f3stolos, figura das mais importantes do cristianismo primitivo, e que d\u00e1 nome ao famoso caminho de Santiago (s\u00e3o Tiago) de Compostela, na Espanha.<\/p>\n

Poder pol\u00edtico<\/strong>
\nO autor sustenta sua tese de que Jesus prometia um \u201creino terreno\u201d, devido ao fato dele ter sido morto e crucificado pelo crime de trai\u00e7\u00e3o a Roma, ao \u201cbuscar o poder pol\u00edtico de um rei (…) o mesmo crime pelo qual foram mortos todos os aspirantes messi\u00e2nicos da \u00e9poca\u201d.<\/p>\n

Espada<\/strong>
\nComo bom revolucion\u00e1rio, Jesus n\u00e3o teria vindo ao mundo para trazer a paz, \u201cmas a espada\u201d. Dar a outra face e amar seus inimigos, referia-se apenas, segundo Aslan, aos seus iguais, os judeus – n\u00e3o sendo um princ\u00edpio abstrato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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