{"id":3548,"date":"2011-06-24T06:47:07","date_gmt":"2011-06-24T09:47:07","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.opovo.com.br\/sincronicidade\/?p=3548"},"modified":"2011-06-24T06:47:07","modified_gmt":"2011-06-24T09:47:07","slug":"o-corpo-locus-do-sagrado-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/2011\/06\/24\/o-corpo-locus-do-sagrado-2\/","title":{"rendered":"O corpo, locus do sagrado"},"content":{"rendered":"

Feito \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, o corpo humano \u00e9 postulado desde o princ\u00edpio do texto b\u00edblico como um territ\u00f3rio do sagrado (Gn 1,26). N\u00e3o se trata apenas de um monte de \u00f3rg\u00e3os, v\u00edsceras, fluidos e fun\u00e7\u00f5es. Na l\u00edngua hebraica, todas as partes do corpo humano s\u00e3o hipostasiadas e dotadas de atributos ps\u00edquicos e espirituais. Cada parte do corpo humano leva em si mesma uma consci\u00eancia do verdadeiro Eu e de sua unidade. \u00c9 a hypostasis grega, a Pessoa, \u00fanica e irrepet\u00edvel, \u00edcone divino, criado ao som do Verbo e na resson\u00e2ncia de seu Nome. Como na vis\u00e3o crist\u00e3 do invis\u00edvel trinit\u00e1rio, somos um Falante, que fala uma Palavra, dualidade que procede de um Sopro. A consci\u00eancia corporal \u00e9 hip\u00f3stase quando e sempre o existente coloca-se em rela\u00e7\u00e3o com seu existir.<\/span><\/em><\/p>\n

(…) O corpo humano possui uma estrutura e uma unidade que v\u00e3o al\u00e9m da pr\u00f3pria mat\u00e9ria, realidade essencial da pessoa. \u00c9 um santu\u00e1rio onde a sabedoria divina se torna vis\u00edvel. A sabedoria judeu-crist\u00e3 ajuda a viver o corpo como um templo, em que pesem todos os equ\u00edvocos castradores e abomin\u00e1veis que a hist\u00f3ria ocidental e oriental proferiu (e ainda profere) sobre o corpo.<\/span><\/em><\/p>\n

Evaristo Eduardo de Miranda<\/span><\/em><\/p>\n

[<\/em>Miranda, Evaristo Eduardo de<\/strong>.<\/em> Corpo, territ\u00f3rio do sagrado<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000, p. 11.]<\/em><\/span><\/p>\n

As rela\u00e7\u00f5es entre o corpo e o espirito sempre foram para mim, desde que me entendo por gente, um enigma, isso porque os embates entre um e outro atravessam minha hist\u00f3ria de vida. Sei, por\u00e9m, que n\u00e3o estou sozinho nessa peleja. Na verdade, creio que n\u00e3o incorro em equ\u00edvoco se afirmar que essa \u00e9, na verdade, a grande quest\u00e3o ainda n\u00e3o resolvida da filosofia ocidental.<\/p>\n

Mas \u00e9 no \u00e2mbito religioso que ela ganha, de fato, amplid\u00e3o. Quem se dedicar por algum tempo ao estudo da hist\u00f3ria das religi\u00f5es logo concluir\u00e1 que, embora o dom\u00ednio do religioso seja especificamente o esp\u00edrito, nem por isso o corpo ocupa um lugar de menor destaque nas reflex\u00f5es.\u00a0 Isso sempre me causou uma especial curiosidade. Por que o corpo ocupa um lugar t\u00e3o proeminente nas religi\u00f5es?<\/p>\n

Ora, o que ocorre \u00e9 que \u00e9 no corpo que n\u00f3s acontecemos. Se o sagrado de fato tem que em algum momento se manifestar, \u00e9 no corpo que ele o far\u00e1. Nesse sentido pode-se afirmar que o corpo \u00e9 o locus<\/em> do sagrado. \u00a0Partindo-se desse pressuposto, uma quest\u00e3o \u00e9 inevit\u00e1vel:\u00a0 existem requisitos necess\u00e1rios para que um corpo esteja apto a ser o locus<\/em> de uma hierofania, ou seja, para que nele o sagrado se manifeste? \u00a0N\u00e3o tenho uma resposta conclusiva e \u00fanica para a quest\u00e3o. Mesmo assim, me permito sugerir aqui duas possibilidades.<\/p>\n

A primeira \u00e9 que, segundo me parece, \u00a0por dom gratuito, ou por qualquer outro motivo que n\u00e3o consigo explicar, o sujeito pode experimentar uma hierofania independente de ter ou n\u00e3o treinado seu corpo para isso. A hist\u00f3ria das religi\u00f5es est\u00e1 cheia de exemplos de revela\u00e7\u00f5es s\u00fabitas que transformam, simultaneamente, corpo e esp\u00edrito, sem que o sujeito que foi objeto do evento hierof\u00e2nico o tivesse deliberadamente procurado.<\/p>\n

A segunda\u00a0 \u00e9 que, como tem revelado a hist\u00f3ria dos m\u00edsticos e iogues ao longo dos tempos – para n\u00e3o falar de outras tantas categorias de religiosos pertencentes a outras religi\u00f5es, como os dervixes no islamismo -, creio que seja poss\u00edvel, sim, trabalhar o corpo de tal forma que ele se torne mais receptivo aos influxos do sagrado, proporcionando-lhe, assim, maiores possibilidades de que o sujeito que se dedicou por longo tempo ao controle do corpo \u00a0experimente uma hierofania.<\/p>\n

Em que pese, entretanto, o que acima afirmei, n\u00e3o se pode olvidar o paradigm\u00e1tico caso da ilumina\u00e7\u00e3o de Sidarta Gautama, o Buda. Depois de longos anos de \u00e1rduo ascetismo em que o corpo ficou quase reduzido a pele e ossos, Sidarta concluiu que aquele n\u00e3o era exatamente o caminho da ilumina\u00e7\u00e3o. Mudou de perspectiva e, somente ent\u00e3o, obteve a revela\u00e7\u00e3o, o que o levou a postular que a verdade, ao contr\u00e1rio do que ele supunha, n\u00e3o est\u00e1 nos extremos, mas no caminho intermedi\u00e1rio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Feito \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, o corpo humano \u00e9 postulado desde o princ\u00edpio do texto b\u00edblico como um territ\u00f3rio do sagrado (Gn 1,26). N\u00e3o se trata apenas de um monte de \u00f3rg\u00e3os, v\u00edsceras, fluidos e fun\u00e7\u00f5es. Na l\u00edngua hebraica, todas as partes do corpo humano s\u00e3o hipostasiadas e dotadas de atributos ps\u00edquicos e espirituais. Cada parte do corpo humano leva em si mesma uma consci\u00eancia do verdadeiro Eu e de sua unidade. \u00c9 a hypostasis grega, a Pessoa, \u00fanica e irrepet\u00edvel, \u00edcone divino, criado ao som do Verbo e na resson\u00e2ncia de seu Nome. Como na vis\u00e3o crist\u00e3 do invis\u00edvel trinit\u00e1rio, somos um Falante, que fala uma Palavra, dualidade que procede de um Sopro. A consci\u00eancia corporal \u00e9 hip\u00f3stase quando e sempre o existente coloca-se em rela\u00e7\u00e3o com seu existir.
\n(…) O corpo humano possui uma estrutura e uma unidade que v\u00e3o al\u00e9m da pr\u00f3pria mat\u00e9ria, realidade essencial da pessoa. \u00c9 um santu\u00e1rio onde a sabedoria divina se torna vis\u00edvel. A sabedoria judeu-crist\u00e3 ajuda a viver o corpo como um templo, em que pesem todos os equ\u00edvocos castradores e abomin\u00e1veis que a hist\u00f3ria ocidental e oriental proferiu (e ainda profere) sobre o corpo.
\nEvaristo Eduardo de Miranda
\n[Miranda, Evaristo Eduardo de. Corpo, territ\u00f3rio do sagrado. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000, p. 11.]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-3548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-09-arcano-ix-caminhos-do-sagrado"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}