{"id":478,"date":"2009-08-15T11:21:49","date_gmt":"2009-08-15T16:21:49","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.opovo.com.br\/sincronicidade\/?p=478"},"modified":"2009-08-15T11:21:49","modified_gmt":"2009-08-15T16:21:49","slug":"o-papel-de-maria-na-cultura-ocidental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.opovo.com.br\/sincronicidade\/2009\/08\/15\/o-papel-de-maria-na-cultura-ocidental\/","title":{"rendered":"O papel de Maria na cultura ocidental"},"content":{"rendered":"

\"109421\"Em virtude do papel que desempenhou na cultura nos \u00faltimos vinte s\u00e9culos, a Virgem Maria, mais que qualquer outra mulher da hist\u00f3ria ocidental, foi tema de reflex\u00f5es e discuss\u00f5es a respeito do que significa ser mulher. Em um desenvolvimento desse tema, t\u00e3o amplo que muitos preferiram ignorar, as explica\u00e7\u00f5es sobre Maria ou o modo como foi representada na literatura e na pintura nos revelam muito de como a figura feminina tem sido encarada.<\/span><\/em><\/p>\n

Jaroslav Pelikan<\/span><\/em><\/p>\n

[Pelikan, Jaroslav. Maria atrav\u00e9s dos s\u00e9culos: seu papel na hist\u00f3ria da cultura. Tradu\u00e7\u00e3o Vera Camargo Guarnieri. – S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 296]<\/span><\/em><\/p>\n

No primeiro par\u00e1grafo do texto introdut\u00f3rio ao livro Maria atrav\u00e9s dos s\u00e9culos: seu papel na hist\u00f3ria da cultura<\/em>, o autor faz uma afirma\u00e7\u00e3o que resume a tese que ser\u00e1 defendida ao longo dos dezesseis cap\u00edtulos seguintes: A segunda senten\u00e7a da Introdu\u00e7\u00e3o de<\/em> Jesus atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, volume que forma um conjunto com este livro, propunha a seguinte quest\u00e3o:<\/em> Se fosse poss\u00edvel, com uma esp\u00e9cie de super\u00edm\u00e3, retirar dessa hist\u00f3ria [de quase vinte s\u00e9culos] todos os fragmentos de metal que trouxessem ao menos um vest\u00edgio do seu nome, quanto restaria? A mesma quest\u00e3o pode muito bem aplicar-se a Maria<\/em> (p. 15).<\/span><\/p>\n

De fato, a hist\u00f3ria da cultura ocidental n\u00e3o seria a mesma sem Maria. Especialmente a pintura deve-lhe muito em inspira\u00e7\u00e3o, e uma prova disso \u00e9 o vasto material iconogr\u00e1fico, tanto colorido quanto em preto e branco, que ilustra o livro de Pelikan. Tal iconografia cobre desde os primeiros s\u00e9culos do cristianismo, como uma representa\u00e7\u00e3o da anuncia\u00e7\u00e3o em uma catacumba romana do s\u00e9culo IV, at\u00e9 a contemporaneidade, com Marc Chagal e Salvador Dali.<\/span><\/p>\n

Um aspecto que merece especial aten\u00e7\u00e3o por parte do autor ao tratar da import\u00e2ncia fundamental da figura de Maria para a cultura ocidental \u00e9 a perspectiva assumida pela Reforma de Lutero e seus posteriores desdobramentos. Os reformadores protestantes<\/em>, escreve Pelikan, argumentavam que, assim como cr\u00edticas a respeito do que consideravam m\u00e1gica sacrament\u00e1ria medieval haviam restaurado e elevado a Ceia do Senhor \u00e0 sua verdadeira posi\u00e7\u00e3o de institui\u00e7\u00e3o divina, deixar de atribuir a Maria as falsas gl\u00f3rias com que fora sobrecarregada na Idade M\u00e9dia representaria, de fato, uma libera\u00e7\u00e3o que permitiria que ela pudesse ser considerada como o supremo modelo de f\u00e9 na palavra de Deus<\/em> (p. 207).<\/span><\/p>\n

J\u00e1 afirmei em outra ocasi\u00e3o, neste blog, que Maria \u00e9 um tema inesgot\u00e1vel de reflex\u00f5es. Foi por esse motivo que englobei os textos postados aos s\u00e1bados num conjunto intitulado De Maria nunquam satis<\/em>, express\u00e3o latina bastante citada pelos mariologistas e que quer dizer de Maria nunca o suficiente<\/em>. Essa opini\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m partilhada por Pelikan, que no cap\u00edtulo conclusivo da obra aqui comentada, afirma: As refer\u00eancias expl\u00edcitas do Novo testamento a Maria, m\u00e3e de Jesus, s\u00e3o poucas e breves. Mesmo quando, tipol\u00f3gica ou alegoricamente, v\u00e1rias afirma\u00e7\u00f5es do Velho Testamento foram interpretadas como concernentes a ela, o pensamento crist\u00e3o (praticamente desde os primeiros tempos) passou a se concentrar sobre seus significados mais profundos e suas potenciais implica\u00e7\u00f5es. Os m\u00e9todos de medita\u00e7\u00e3o eram muitos e variados, mas, no fundo, constitu\u00edam-se em um esfor\u00e7o para encontrar e expressar sua posi\u00e7\u00e3o no interior da mensagem b\u00edblica. Com rela\u00e7\u00e3o a outra pessoa meramente humana, nenhum profeta, ap\u00f3stolo ou santo mereceu nem uma pequena parcela sequer da aten\u00e7\u00e3o concedida \u00e0 Santa Virgem Maria<\/em> (p. 299).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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