H\u00e1 alguns dias recebi da coordenadora de um grupo de ora\u00e7\u00e3o o convite para ministrar uma palestra em um encontro de forma\u00e7\u00e3o. Prop\u00f4s um dos seguintes temas: o esc\u00e2ndalo da cruz ou a ressurrei\u00e7\u00e3o. Depois de ponderar um pouco, delicadamente recusei o convite. O motivo principal foi considerar os assuntos propostos grandiosos e complexos demais para os meus parcos conhecimentos teol\u00f3gicos.<\/p>\n
O convite teve o m\u00e9rito de reacender em mim o interesse por me aprofundar em ambos. Na verdade, h\u00e1 algum tempo venho selecionando textos sobre o primeiro. Ancorado em uma passagem da primeira ep\u00edstola de Paulo aos Cor\u00edntios, o assunto, em que se imbricam duas palavras muito fortes, esc\u00e2ndalo e loucura, tem feito jorrar muita tinta da pena de te\u00f3logos e pregadores. Minha primeira atitude, pois, foi retirar da estante alguns livros que tratam do tema. Em um deles, \u201cCristo na Teologia de Paulo\u201d, afirma o autor, o te\u00f3logo Lucien Cerfaux: \u201cA mensagem crist\u00e3 submete-se, pois, \u00e0 grande tradi\u00e7\u00e3o que Deus seguiu ao criar todas as suas obras no mundo. Escolhe um caminho, ant\u00edpoda da sabedoria humana; anuncia o pensamento divino, um meio de salva\u00e7\u00e3o inventado por Deus, uma via que n\u00e3o \u00e9 a via humana, mas \u00e9 a loucura da cruz, o discurso da cruz, loucura humana, sabedoria divina. S\u00f3 Deus podia imaginar este plano de salvar pela cruz. Donde a mensagem de Cristo crucificado (1 Cor 1.17-25)\u201d.<\/p>\n
A loucura e o esc\u00e2ndalo se devem ao fato de que o Messias, vindo ao mundo para redimir a humanidade, tenha recebido como galard\u00e3o a morte na cruz. Afirmar-se crist\u00e3o, hoje, talvez possa ser considerado n\u00e3o menos que sandice tanto quanto ou mais ainda do que no tempo do ap\u00f3stolo dos gentios. Cada vez que olho para o anel com um crucifixo que uso em um dos dedos da m\u00e3o, reflito sobre a responsabilidade desse h\u00e1bito, pelo que ele simboliza.<\/p>\n
A experi\u00eancia de ser disc\u00edpulo de Cristo pressup\u00f5e duas condi\u00e7\u00f5es igualmente exigentes: uma profunda imers\u00e3o em si mesmo, a ponto de nos levar ao reconhecimento de nossas possibilidades humanas no que h\u00e1 de mais vil e mais sublime em n\u00f3s, e um n\u00e3o menos profundo deslocamento em dire\u00e7\u00e3o ao outro, com tudo o que isso comporta de comprometimento com a miseric\u00f3rdia e doa\u00e7\u00e3o ou, numa palavra, com o amor.<\/p>\n
O sustent\u00e1culo dessa grandiosa aventura \u00e9 a esperan\u00e7a na parusia, prefigurada na ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Corol\u00e1rio do esc\u00e2ndalo da cruz, a ressurrei\u00e7\u00e3o, evento celebrado neste domingo, afirma-se como ep\u00edtome da experi\u00eancia crist\u00e3: \u201cA ressurrei\u00e7\u00e3o outorga a Cristo as fun\u00e7\u00f5es soberanas do reino de Deus. Estabelece-o como Senhor e assim o constitui na dignidade de juiz, que ele exercer\u00e1 na parusia; reveste-o da gl\u00f3ria na qual ele se manifestar\u00e1 em sua vinda. A parusia est\u00e1 no primeiro plano, retardada momentaneamente, mas \u00e9 em vista dela que Cristo ressuscitou\u201d (Lucien Cerfaux, p. 71).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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